جایگاه فرهنگ عدالت گستری درفلسفه حاکمیت الهی
گروه معارف: ازجمله موضوعاتی که در همیشه تاریخ آرزو و آرمان همه حقیقت‌طلبان و عدالت‌خواهان بوده و همچنان باقی خواهد ماند الگوی حکومتی حضرت امام علی علیه السلام می باشد که بازخوانی آن به ضرورتی مستمر برای همه آزادیخواهان و تشنگان عدالت در طول تاریخ تبدیل شده است و می تواند چراغ راهی باشد در دستان عدالت خواهان و عدالت گستران.
بررسی اجمالی و مرور برخی از شاخصه‌های حکومت علوی می‌تواند نقشه راهی باشد پیش روی حاکمان و دست‌اندرکاران حکومت هایی باشد که می‌خواهند مبتنی بر معیارهای الهی حکومت کنند و همواره از پشتوانه مردمی نیز برخوردار باشند.
از نظر امیرالمومنین علیه السلام حکومت در ذات خود متاع بی‌ارزشی است که در صورت قرار گرفتن در مسیر حق و خدمت به بشریت؛ دارای بها و ارزش خواهدشد. لذاست که مشاهده می کنیم امام علی علیه السلام در حالی که در منطقه ذیقار و در بحبوحه جنگ جمل کفش پاره خود را پینه می زدند، خطاب به عبدالله بن عباس که آن کفش را بی ارزش می خواند، می‌فرمایند: »به خدا سوگند این کفش بی‌ارزش نزد من محبوبتر است از حکومت برشما، مگر آنکه حقی را برپا سازم یا باطلی را براندازم« دومین موضوعی که در الگوی حکومتی علوی می تواند مورد توجه قراربگیرد، بررسی اهداف حکومت در نگاه حضرت امام علی علیه السلام است. در این نگاه، رسالت حکومت، رهانیدن انسانها از زنجیر اسارت و رساندن آنها به آزادی معنوی و کمال الهی است. چرا که فلسفه بعثت و هدف مهم و محوری پیامبران الهی رهانیدن بشر از زنجیرهای بندگی غیر و رساندن انسانها به آزادی معنوی و کمال الهی است. آزادی حقیقی، گوهری گرانبهایی است که دین برای اعطای آن به آدمی تلاش کرده و بر آن است تا با اقامه “حکومت حکمت” زمینه رشد و تعالی مادی و معنوی را برای همگان فراهم آورد و حدود اجرا نشده الهی را به اجرا در آورد .
حضرت امام علی علیه السلام در مورد فلسفه زمامداری خود در خطبه۱۳۱ نهج البلاغه می فرمایند:
” خدایا! تو میدانی که جنگ ودرگیری ما ، برای به دست آوردن قدرت وحکومت ودنیا وثروت نبود؛بلکه می خواستیم نشانه های حق ودین تورا به جایگاه خویش بازگردانیم ودرسرزمین های تو اصلاح راظاهرکنیم تا بندگان ستمدیده ات در امن وامان زندگی کنند ، وقوانین ومقررات فراموش شده تو باردیگراجرا گردد.”
با بررسی اجمالی مفاهیم این کلام نورانی ، اهداف تشکیل حکومت درنگاه حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام عبارتنداز :
گسترش واجرای عدالت در حوزه‌های مختلف– تامین امنیت همه جانبه– ایجاد رفاه و تامین معاش برای همگان
– بسترسازی برای تعالی روحی افراد جامعه و گسترش معنویت از طریق اجرای حدود الهی
موارد فوق را می توان در چهارگانه عدالت، امنیت، رفاه عمومی و هدایت خلاصه کرد که جوهره اصلی و اهداف حکومت دینی و دولت اسلامی را تشکیل می‌دهند.سومین موضوع قابل تامل و بررسی در الگوی حکومتی علوی، جایگاه و اعتباردین و مردم در حکومت است. حکومت امام علی علیه السلام یک حکومت به تمام معنا دینی و مردمی است . همه توان و تلاش حضرت وقف به سعادت رساندن مردم و هدایت آنان و ایجاد رفاه و عدالت برای آنان است. رای ونظر مردم درنگاه امام علیه السلام جایگاه ویژه وممتازی دارد ، به طوری که به دلیل خواست آنها، خلافت ومسئولیت حکومت رابرعهده می گیرد. امام علیه السلم تصمیماتش را بر مردم عرضه می‌کند و از آنان راه چاره می‌جوید؛ضمن آنکه معیار قضاوت در مورد تصمیم‌گیری ها درهمه زمینه ها را شرع مقدس قرار می‌دهد.
درهمین رابطه حضرت درخطبه سوم نهج البلاغه (معروف به خطبه شقشقیه)می فرمایند:“سوگندبه خدایی که دانه راشکافت وجان راآفرید،اگرحضورفراوان بیعت کنندگان نبود، ویاران حجت رابرمن تمام نمی کردند، واگرخداوندازعلماعهدوپیمان نگرفته بودکه دربرابرشکم بارگی ستمگران وگرسنگی مظلومان سکوت نکنند، مهارشترخلافت را برکوهان آن انداخته، رهایش می ساختم وآخرخلافت را باکاسه اول آن سیراب می کردم. آنگاه می دیدیدکه دنیای شما نزدمن ازآب بینی بزغاله ای بی ارزش تراست.”با این ویژگی ها وعملکرد است که امام علی علیه السلام محبوب قلب‌های نه تنها مسلمانان که همه انسانهای تشنه عدالت وهدایت می شود و همین پشتوانه است که نام مقدس آن حضرت را برای همیشه تاریخ ثبت وجاودانه کرده است .
چهارمین موضوع قابل بررسی درالگوی حکومتی علوی ،شرایط زمامداران وحاکمان اسلامی است ، چراکه فلسفه تشکیل حکومت اسلامی همانگونه که دربند دوم این نوشته به آن اشاره شد، جاری ساختن احکام الهی است .بدیهی است رهبرچنین حکومتی وافرادی که درآن حکومت مسئولیت های حکومتی مهمی را می پذیرند باید از شرایط ویژه ای برخوردارباشند.
حضرت امام علی علیه السلام درتبیین شرایط حاکمان اسلامی درخطبه ??نهج البلاغه می فرمایند:“خدایا!من نخستین کسی هستم که به تو روی آورد،ودعوت توراشنیدواجابت کرد؛ درنمازکسی ازمن جزرسول خدا صلی اله علیه وآله وسلم پیشی نگرفت؛ هماناشما دانستیدکه سزاوارنیست بخیل برناموس وجان غنیمت ها واحکام مسلمین،ولایت ورهبری یابد، وامامت مسلمین راعهده دارشود،تادراموال آنها حریص گردد؛ونادان نیزلیاقت رهبری نداردتابانادانی خودمسلمانان رابه گمراهی کشاند؛وستمکارنیزنمی تواندرهبرمردم باشد،که باستم حق مردم راغصب وعطاهای آنان را قطع کند؛ونه کسی که درتقسیم بیت المال عدالت ندارد، ورشوه خوار درقضاوت نمی تواند امام باشد،زیرابرای داوری بارشوه گرفتن ،حقوق مردم را پایمال،وحق رابه صاحبان آن نمی رساند، وآن کس که سنت پیامبرصلی الله علیه وآله را ضایع می کند،لیاقت رهبری ندارد،زیراامت اسلامی را به هلاکت می کشاند.”این مشخصه ها امروز باید سرلوحه نظام اسلامی در مسیر تحقق غدالت ومعیار قضاوت برای عملکرد همه دولتها و دولتمردان قرار بگیرد و انتظار ملت انقلابی ایران از مسئولان وکسانی که درقوای سه گانه حکومتی مسئولیت دارند این است که با همه توان برای تحقق چنین دولتی تلاش نمایند. با سرلوحه قرار دادن این اهداف است که همه سیاستگذاری‌ها و تصمیم‌گیری‌ها معنی ییداکرده و درمعرض نقد و بررسی قرار می گیرد. حتی شعار و گفتمان اعتدالت ورزی و عقلانیت نیز در درون این چارچوب و گفتمان قابل فهم و ارزش‌گذاری خواهد بودوگرنه در بیرون از این الگو، اعتدال‌گرایی می‌تواند به نوعی تساهل و وادادگی تعبیر شود. به واقع اعتدال‌گرایی اگر منجر به تحقق عدالت و امنیت و رفاهت و عدالت شود معنای حقیقی و متعالی خود را خواهد یافت و گرنه اگر حاصل آن نفی آرمان‌های حکومت اسلامی باشد، مسیر ناصوابی است که به بیراهه خواهد رفت.
امروز ودرشرایطی که نظام اسلامی ایران در میانه راه دهه چهارم عمر خود قرار دارد و شعار عدالت و پیشرفت را در سرلوحه برنامه های خود قرار داده است، ضرورت دارد رفتار وعملکرد مسئولان حکومتی درعرصه های مختلف مورد بازنگری وارزیابی قراربگیرد تامشخص شود نظر وعمل دست اندرکاران حکومت به چه میزان باالگوهای حکومت علوی همخوانی وهمسویی دارد .
چراکه انتظار آن است که درحکومت اسلامی دست اندرکاران و مسئولان بتوانند با تمسک به آموزه‌های علوی، در مسیر تحقق آرمان‌های ۱۴۰۰ ساله شیعی نقش تاریخی خود را به بهترین نحو به انجام برسانند که امیدواریم چنین باشد.
نوشته شده توسط admin در سه شنبه, ۲۳ تیر ۱۳۹۴ ساعت ۴:۳۸ ق.ظ
